Pasak Durkheimo, tradicinės kultūros, kurioms būdingas menkas darbo pasidalijimas, pasižymi mechaniškuoju solidarumu. Kadangi dauguma visuomenės narių verčiasi panašia veikla, juos sieja vienuoda patirtis ir bendri įsitikinimai. Šie bendri įsitikinimai turi represinę galią - bendruomenė kaipmat nubaudžia kiekvieną, metusį iššūkį konvenciniam gyvenimo būdui. Šitaip individui beveik nelieka galimybių nesutikti su bendrąja nuomone. Todėl mechaniškąjį solidarumą grindžia konsensas ir panašūs įsitikinimai. Tačiau dėl industrializacijos ir urbanizacijos darbo pasidalijimas didėjo ir šitaip prisidėjo prie šios solidarumo formos iširimo.
(Giddens, Anthony. Sociologija. Kaunas: Poligrafija ir informatika. 20015, 26p.)
| Balsuoti: | Komentarai (0) |
Jie vis pešdavosi, visada vienas iš kito vaginėjo, - aiškus blogo kolektyvo ženklas.
(Makarenka, Antonas. Pedagoginė poema. Vilnius: Valstybinė grožinės literatūros leidykla. 1950, 225p.)
| Balsuoti: | Komentarai (0) |
... prietarai ir visos tos gyvenimo bjaurybės ir šlykštybės yra reikalingos, todėl, kad ilgainiui jos virsta kuo nors teigiamu, kaip mėšlas juodžemiu. Žemėje nieko nėra gero, kas pačioje savo pradžioje nebūtų buvę šlykštu.
(Čechovas, Antonas. Palata nr. 6. Vilnius: Baltos lankos. 2014, 21p.)
| Balsuoti: | Komentarai (0) |
Kas turi milijardus lobių,
tačiau jais su niekuo nesidalina,
tą išmintingi ir patyrę žmonės
"pasaulio skurdžiumi" vadina.
tačiau jais su niekuo nesidalina,
tą išmintingi ir patyrę žmonės
"pasaulio skurdžiumi" vadina.
(Mažoji Tibeto Budizmo Antologija, II Tomas. Kaunas: Gaivata. 1999, 261p.)
| Balsuoti: | Komentarai (0) |
Šeimos gerovės vildamasis, tėvas
net ir save parduoda, kad turtus paliktų
vaikams, o šie dažnai vilčių jo nepateisina -
turtus iššvaistę, valkatauja tartum šunys.
net ir save parduoda, kad turtus paliktų
vaikams, o šie dažnai vilčių jo nepateisina -
turtus iššvaistę, valkatauja tartum šunys.
(Mažoji Tibeto Budizmo Antologija, II Tomas. Kaunas: Gaivata. 1999, 261p.)
| Balsuoti: | Komentarai (0) |
Kuo ilgiau džiaugiesi malonumais,
tuo skaudžiau, kai tenka su jais skirtis.
Tikintieji jų pastovumu visai sugniūžta,
kai artinasi neišvengiama mirtis.
tuo skaudžiau, kai tenka su jais skirtis.
Tikintieji jų pastovumu visai sugniūžta,
kai artinasi neišvengiama mirtis.
(Mažoji Tibeto Budizmo Antologija, II Tomas. Kaunas: Gaivata. 1999, 262p.)
| Balsuoti: | Komentarai (0) |
Jeigu nori priešus sunaikint visus,
argi sunaikinsi juos žudydamas?!
Savo pyktį nugalėt pakanka, kad
iškart nė vieno priešo nebeliktų.
argi sunaikinsi juos žudydamas?!
Savo pyktį nugalėt pakanka, kad
iškart nė vieno priešo nebeliktų.
(Mažoji Tibeto Budizmo Antologija, II Tomas. Kaunas: Gaivata. 1999, 263p.)
| Balsuoti: | Komentarai (0) |
Jei pyksi ant galiūno, šiurkščiai
besielgiančio, tik sau pakenksi.
O pykt ant iškilnaus žmogaus, kurio
dvasia nurimus, argi rasi dingstį?!
besielgiančio, tik sau pakenksi.
O pykt ant iškilnaus žmogaus, kurio
dvasia nurimus, argi rasi dingstį?!
(Mažoji Tibeto Budizmo Antologija, II Tomas. Kaunas: Gaivata. 1999, 263p.)
| Balsuoti: | Komentarai (0) |
Pasiekti savo tikslą trokšdamas,
kitiems padėt pirmiausia stenkis.
Jei rūpinsies tiktai savu tikslu,
tu niekada jo nepasieksi.
kitiems padėt pirmiausia stenkis.
Jei rūpinsies tiktai savu tikslu,
tu niekada jo nepasieksi.
(Mažoji Tibeto Budizmo Antologija, II Tomas. Kaunas: Gaivata. 1999, 264p.)
| Balsuoti: | Komentarai (0) |
Kai moki išmintimi giliai įžvelgti
tavo meditacija - ydų rovėja:
medituodamas ilgai, tu jų atsikratai -
tartum nešvarumus nuo kūno nusiplauni.
tavo meditacija - ydų rovėja:
medituodamas ilgai, tu jų atsikratai -
tartum nešvarumus nuo kūno nusiplauni.
(Mažoji Tibeto Budizmo Antologija, II Tomas. Kaunas: Gaivata. 1999, 266p.)
| Balsuoti: | Komentarai (0) |
